Le point de vue du sociologue

"Enfermés dans un monde religieux, les séminaristes appartiennent à un univers qui vit non seulement «à contre-espace», pour parler comme Leroi-Gourhan, mais aussi à contre-temps. Si le coutumier peut prévoir dans le détail le déroulement d'une année scolaire quel que soit le millésime, c'est que le temps du séminaire est réglé sur le calendrier liturgique. Le nombre important de jours « chômés » (le 8 décembre, le 2 février, la Saint-Joseph, les «jours saints», etc.) ainsi que les multiples bouleversements d'horaire intervenant les jours de «fêtes mineures» (les Cendres, les Rogations, la Sainte-Jeanne d'Arc, etc.) montrent à l'évidence que c'est le temps des études qui se coule dans le temps liturgique et non l'inverse. Les fêtes de Noël et de Pâques, elles-mêmes annon¬cées et préparées par la liturgie (célébration des dimanches de l'Avent, la lente progression des dimanches de Carême, etc.) sont célébrées au séminaireet l'année scolaire s'achève, un mois après les fêtes solennelles de la Pentecôte, par la « retraite de persévérance ». Ainsi chaque trimestre se termine sur un temps fort religieux qui en constitue le point culminant. Il s'ensuit qu'inscrits dans un temps qui épouse parfaitement le rythme du cycle liturgique, les séminaristes percevront la durée de leur passage dans l'institution à l'aide de la symbolique religieuse par laquelle le temps discontinu des fêtes se transforme en un temps sacré, continu et ascentionnel..."

Charles Suaud page 83 (voir bibliographie)